史学斋谓革居第四十九

应大衍之数故云天地革而四时成节居六十而甲子一周故云天地节而四时成洪容斋亦谓革之象言治歴明时而革之序正当四十九然则专爲治歴甚明愚谓学斋又以策数万有一千五百二十应一钧之数爲铢万有一千五百二十此皆偶合耳圣人作易之意果如是乎 或谓大衍之数五十而震居五十一数穷而复始也此与六十卦甲子既周而起中孚之説无异 师众也不过言其众多耳田惠叔乃谓前辈有算师卦者积乾坤屯防需讼之策数至于师而六军之数皆全故曰师众也愚谓爲此説者可谓善防计矣文王孔子之意恐未必然 豫卦下坤上震或者乃谓震五画象五音坤六画象六律故言作乐愚谓此説亦巧矣不亦小哉 元亨利贞在文王只是二事不过谓大亨而利于正至孔子方分作四件朱子言之详矣张行成乃谓周易起数以四而孔子于此发其端此岂圣人之意哉张氏爲邵子之学故其説如是 冯深居曰杂卦以两两反对爲义其大过而下八卦不以反对者何也爲邵子之易者曰此八卦者不用也不用者八用者五十六犹序卦上篇不言乾坤下篇不言咸虚其三用其六十一以是爲藏诸用也六十四卦则三百八十四爻当闰年之日六十一卦则三百六十六爻当期之日 陈氏九经辩疑按龙溪文鉴云易可以象数求乎曰张闳中明于数者也而未得其义理君子无取焉未可専于象数也易可以义理求乎曰苏文忠长于理者也自以不知数学爲不足亦未可专于义理也然则如之何则可曰刘元城有言学者言象数则讳谈义理言义理则耻説象数究极其説则以象数义理之兼通者爲有得于易大抵象隐于理理寓乎数贯理数爲一则举此可以知彼离而二之则虽欲兼通不…