初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也

不有益天下之大才不可以任益天下之大事不有益天下之大徳不可御益天下之大才初九以阳刚之才为震动之主得六四近臣之应是故位一卦之最下而利于作益天下之大事然圣人喜其才而忧其心何也大事者非常之事也如唐虞之禅汤武之革伊霍之废立旦息姑之摄是也有利用为大作之才而无至善之徳且挟専权自厚之心是于天下国家能吉而无咎乎元者善之长也夫惟有天徳之人为众善之长且有不自厚其事之心斯可以作天下之大事兴天下之大利为天下之大益吉而无咎矣不然子之即尧舜吴濞即汤武桓温即伊霍王莽即周公鲁隠乎 六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也 或益之十朋之龟弗克违此损之六五之爻辞也而益之六二亦云皆致柔虚中自损有受之益也然六五曰元吉而六二曰永贞吉者程子谓六五以柔居刚六二以柔居柔故戒六二以常永贞固则吉也夫惟六二能虗中以有受一或人益之矣十人之众又朋而益之龟筮鬼神又弗违而益之宜其为吾王所用与之享上帝而天亦益之以吉也书曰惟尹躬暨汤咸有一徳克享天心又曰吁俊尊上帝皆王用享于帝吉之谓也曰或益之自外来中不虚外敢来乎 六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也 六三柔体也然居下之上处刚之位据动之极见有可以益天下之事则决然自我而益之果于益而忘其专也故圣人戒之不一而足曰用凶事无咎者惟危难不得已而用则无咎非危难则有咎矣若穰苴之斩庄贾用之平世则专纪信之乘王车用之治世则僣是也曰有孚者惟有爱君益国之诚则可不然则行诈以益乱矣若王莽之居摄而…