九二防在牀下用史巫纷若吉无咎象曰纷若之吉得中也

昔者孔子尝有言曰事君尽礼人以为谄也夫礼少有缺失则为未尽又况礼也者顺乎理之谓也于理焉既顺矣若有所未尽又焉得为顺己乎防之为义盖言顺也二之于五以刚应刚在防之时或有不顺焉则失其义矣故有防在牀下之象夫牀所以安也在牀下则退防而不安乎其居之谓也二之于五也谨其事上之礼退防谦抑如是之甚者非谄也谓吾于礼焉而未尽则事上之道实有缺失故也故夫下之事上也如人之于神焉史巫者事神之人也用史巫之道以事上是以事神之礼事乎上也如是则其吉也纷纷乎其多矣故曰用史巫纷若吉夫孔子尽礼人以为谄则疑于有咎矣然世皆倨我独恭于礼焉既尽则人以我为谄无害也何也理之所在人以我为谄而我以我为当然故也故曰无咎谓于当然之理而无或过也故象又曰纷若之吉得中也所谓中云者当于理之谓也是道也在防则为九二之中位在人则为孔子之尽礼也