象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

夫泽之为物也钟莫说之性必有所说也而后泽水为之动摇今也泽上有雷阳之气既以奋震则泽水从而感动于其下此女从男之象也故为归妹程河南曰雷震于上泽随而动阳动于上隂说而从是也然隂阳之相感也虽至于动说而动说之不已则又失永终之道焉何谓永终之道曰男女有尊卑之序夫妇有倡随之礼是也此道或失而动说不已则狥情肆欲弃礼乱伦女无鸡鸣之诲士无昧旦之警而家政日废丑德日彰矣欲永终得乎君子知此之所由生也常生于动说之不已故于女也惧其狃于说而忘其顺也则帅之必以礼于男也惧其牵于欲而丧其刚也则其动必以正以此而始以此而终又何弊之有哉不独夫妇之道为然也天下之事莫不有知其之所由生也而致其谨焉则终无矣讼之象曰君子以作事谋始亦是意也 初六归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也 初下位也九阳德也当归妹之时以阳德居下位乃诸娣之贤明者诸侯娶妻诸娣从之韩侯之诗曰韩侯迎止于蹶之里诸娣从之祁祁如云是也故初有归妹以娣之象夫娣不正而合者也故称跛焉然而能执谦之志以说承上故曰跛能履夫有贤明之才执谦卑之志安恒处分以助承其君而不失厥职以是为得故曰征吉而象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也 九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也孔氏释义曰九二不言归妹者既在归妹之卦归妹可知故略不言也蘓东坡曰九二亦娣也其不言归妹何也因初九之辞也而龚氏耿氏又皆指二为嫡而曰初以娣承二二以嫡承五今以文义考之俱未然也夫九二正得下体中位不应取娣象而六五位上体之中以贵为行既称…