六四悔亡田三品象曰田获三品有功也

防至六四离下体而居近五之位承乘皆刚宜于有悔然柔顺无忤居防之道以此承上则其道上信于君以此与下则其道下信于人此悔所以亡也夫防道施诸上下举无少失如此故以田狩之事喻之夫三品之田狩之有功也古者以田狩之分为三品一为干豆以奉祭祀一供賔客与充君庖一颁徒御此三品也三品之遍及上下以况则四之防道施诸上下而无失也夫四居防之道如此非特悔亡也而又有功焉可不谓之善处防矣乎 九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉象曰九五之吉位正中也 九五以阳刚居中正之位出命之主也夫命出于上得中正之道则下无不从故曰贞吉悔亡无不利盖不正则有悔于贞既吉则悔斯亡矣以九居五贞也故无不贞之悔此所以无不利也无初谓始未善也夫始既未善故不得不有所更有终谓既更斯善矣若初之既善则又何更为也故之以先庚后庚之庚更革也十日自甲乙至戊已为中过中则当变故谓之庚盖庚于五行为金于四时为秋金主断制秋主严厉自甲乙至戊已春夏生物之气既已备矣庚则能成物之气当施于此时故华者落之实者完之此有更革而然也夫变更事之大者此岂可易也亦如造物之初戒之警之而不敢忽焉可也蛊造事之初也故以先甲后甲言之防更事之日也故以先庚后庚言之夫当未更之先也则必一日二日至于三日致其戒谨之心更之欲其善也及既更之后也则又一日二日至于三日致其戒谨之心虑其未尽善也如此则吉于变更矣故曰先庚三日后庚三日或曰蛊言先甲后甲而曰终则有始防言先庚后庚而曰无初有终何也曰甲者十日之首而事之始也此有始也庚者十日之过中…