上六引兑象曰上六引兑未光也

夫兑之所以为兑者六三上六是也上六之位尤髙于三此又隂小之尤见幸者故其为媚说也必九五引之而后发非若三之左右逢迎以求容悦也故曰引兑昔者襃姒不好万方皆不幽王为熢燧以召诸侯冦至则举熢燧诸侯悉至至而无冦襃姒乃大笑幽王说之为之数举熢燧然虽得于一女而失信于诸侯此所谓引兑也夫引之而后说其无意味甚矣故象曰未光也犹之曰以说事人已为非矣而又待引焉未足多也蘓东坡曰六三上六皆兑之小人六三履非其位以求说为兊者故曰来兑言不招而自来也其心易知其为害浅故二阳皆吉而六三凶上六超然于外不累于物此小人托于无求以为兑也故曰引兑言九五引之而后至也其心难知其为害深故九五孚于剥 【坎下巽上】涣亨王假有庙利渉大川利贞曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利渉大川乘木有功也 涣散也以防重坎是以为涣其象则有取于风行水上盖风行水上无有凝碍其行迅疾而水亦为之动荡而流散其在人则奔走而从事之时也夫当奔走从事之时必也有所谓刚柔共济之才而后致涣道之亨今也涣以九之刚来居于二位而有不穷之义以六之柔得四之位于涣之外体而上同乎五此所谓刚柔共济之才也故九五于此得以尽有庙之道居中履正为涣之主乗防之木以济坎险而有利渉大川之功也此涣之所以亨欤萃与涣皆云王假有庙者萃聚也欲祖宗精神之聚于此也故假有庙以亨之涣散也惧其散也又假有庙以收之神之理聚散而已矣王者以孝治天下者也故设为庙祧以萃祖宗之精神于其间常欲其聚而或惧其散此于萃涣而并及之所以起天下孝子顺…