九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也

九二视初九则动已形矣所谓动之防也亦既有间矣虽然未过乎中也故君子于此牵而引之使复归诸中而无过中之失则在君非惟无失也而在人臣者亦不自失也夫以牵复而视初之复自道则其制之之劳与逸亦岂不有间矣乎伊尹之戒太甲也而曰若虞机张徃省括于度则释又曰钦厥止率乃祖攸行夫曰虞机曰省括曰钦厥止曰率乃祖无非牵而复之使归之中也然则纵欲如太甲而至于思庸伊尹牵复之力益有劳矣郭仲和曰不能辩之于早至二尤艰矣故牵而后复也牵勉强之义 九三舆脱輹夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也初九动之防也其曰复自道则制之之力无劳矣九二动之已形也其曰牵复则制之之力已劳矣若干至九三行过乎中而刚动之才已极矣制之之力不亦劳甚矣乎犹之舆也其行也有輹如欲制之使不行非脱去其輹不可也夫脱人之輹而制之使不行则在我失之强聒而在彼者易以怨憝故虽以正相与也而亦未有能正者矣此六四用力以制九三之象也故又有夫妻反目之嫌而象曰不能正室也夫制之于中不若制之于初制之于终不若制之于中人臣之有所畜制者其劳逸难易之分于此三爻尽之矣 六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也小畜之成卦在此一爻也夫四以位则多惧以才则至柔以时则有所畜止之时也禀至柔之才处多惧之地而任畜止之权上下众刚环然而卜吾之举动焉于斯时也盖亦难矣况脱三之辐而常遭反目之嫌乎其忧伤恐惧何如也虽然以势而论则柔一而刚五其不敌固也以理而论则君子以眇然之身而处上下之际亦必有道矣何也即吾之诚意以感之固也吾之诚意既至则金石可动而况于人乎故夫…