否之匪人不利君子贞大往小来

彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也否者泰之反也泰之极则否乗之向之往者今变而为来矣向之内者今转而为外矣向之所谓隂与柔之小人今皆据用事之地矣上下易位天地闭塞而不相交人道絶灭故曰否之匪人也泰之世非无小人也而小人摈弃于外不足以为君子之害此防之所以为泰也否之世非无君子也而君子逺引退避惟恐小人之防此否之所以为否也尧舜之世虽有四防不能为患桀纣之世虽有龙逢比干亦复何益则否泰之相反其君子小人胜负之决乎君子者国之纲也不有君子其能国乎此所以天下无邦也汉钩党之狱唐白马之祸善良扫地殆尽而汉唐亦随之以亡所谓天下无邦岂不可畏哉 象曰天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄邦无道富且贵焉耻也无道而冨贵岂独可耻也哉亦有可忧者矣故君子当否之世深自贬损以避其难未尝敢以爵禄为荣凡所以求免之道也故曰生于乱世贵而能贫可以后亡君子阳阳之诗贤者相招以禄仕虽伶官之贱而不以为辱凡以存身逺害而已可不悲哉 象曰防茅贞吉志在君也 否之初六即泰之初九之君子也君子在泰则防茅茹引其类以进在否则防茅茹引其类以退守贞不屈是以吉且亨也初六之退岂遂忘情于斯世哉其志则未尝一日而不在乎君矣防子箕子相引以求去而自靖人自献于先王犹有拳拳不忍之心故曰志在君也 象曰大人否亨不乱羣也 将欲取之必固与之六二小人之黠者也小人曲意以奉承君子非助之也盖欲有以并包之也外示忠信而中藏祸心君子中…