观盥而不荐有孚颙若

彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣 诚信事神莫不有以感而通之而况乎设教以化民也哉故曰观盥而不荐有孚颙若所谓盥而不荐者宗庙祭祀之礼以盥为先以荐为后孔子曰禘自既灌而往者吾不欲观之初祼以求神诚意専一了无间断及其至于荐也则礼文繁多而一念之诚始涣散矣盖疑心不生则入范氏之火而可以不焦诚虑不固则射李广之石而不能以再中此盥而不荐所以贵其有颙若之孚也夫观之为义有二有以人而观我者大观在上是也有以我而观人者中正以观天下是也合二体观之上巽下顺巽则有巽入之理顺则有顺之意皆至诚之用也诚之所孚虽不荐无文尚可以感格孰谓以之化民而民不仰观而从化者乎天地以其诚故其道至神无方而四时无差忒之失圣人亦以其诚故其教亦神妙无迹而天下无不服之思一诚之妙天地圣人相融而无间尚安有形迹之可求也哉有虞氏未施信于民而民信之夏后氏未施敬于民而民敬之此之谓也 象曰风行地上观先王以省方观民设教 记曰修其教不易其俗齐其政不易其宜此省方观民设教之象也彖言以神道设教而象言以省方观民何也神道设教则在我者欲其隠而无迹省方观民则在人者欲其显而可见隠而无迹则人不防显而可见则人不疑二者其并行而不相悖乎 象曰初六童观小人道也 当大观之世而以隂柔居下不能广览博观而自局于卑污蹇浅之域是儿童之见也以此为观在小人为宜而在君子则可鄙矣盖君子务知逺者大者小人务知小者近者彼坐井观天以蠡测海小人之道自为至足乌…