用九见羣龙无首吉

九者阳数之极干六爻皆言九是纯刚为体也防潜或见防惕或跃或飞或亢随时用九变化不同亦非専用刚也曰用九者谓当用则用也曰无首者是干爻变化不测亦犹龙之变化人不得见其首也伊川曰用九者处干刚之道以阳居干体是纯乎刚也刚柔相济而乃以纯刚是过乎刚也见羣龙谓观诸阳之义无为首则吉也以刚为天下先凶之道也是也然九五君位岂槩谓之羣龙乎九五在上卦而得中非其他羣龙所得而比故初九潜于下九二不离于田九三言惕亦不敢言龙矣况敢为首乎是干下三爻皆不为首于下也九四文言曰进退无恒非离羣也是九四或跃亦未离乎羣龙在下者之类也九五体元而为一卦用九之主则与他爻不同彖曰时乘六龙以御天又曰首出庶物是言大人可以乘六龙而首出也文言曰云従龙又曰圣人作而万物覩是言九五飞龙在上则従之者如云也孰谓九五果不可为首耶葢用九乘五刚而得中见羣龙无首言所以接其下者屈已忘势常有不敢自尊之意故九二利见大人与羣阳并进而见用是干之羣龙无首未能自见于上惟利见大人则见用之于上如尧在上而羣龙用是以吉也上九过刚而亢贤人在下位而无辅是以有悔非所谓无首吉也呜呼天徳在上犹不可为首况在下者乎九三处下卦之上所以不敢言龙也故曰首出庶物是有天位者可以首出而在上见羣龙无首吉是有天徳者亦不欲専用刚以为上也干用九而不言用刚意亦可见 彖曰大哉乾元【伊川曰賛乾元始万物之道大也】万物资始乃统天【伊川曰言元也乾元统天言天之道也天道始万物万物资始于天也】云行雨施品物流形【伊川曰言亨也】大明终始【晦庵曰干四徳元…