当乾道乃革之余乃位乎天徳所以合天

亢龙有悔与时偕极【杨氏曰极而不知止悔吝及之惟圣人能与时偕极故无大过之患】乾元用九乃见天则【伊川曰天之法则谓天道也】 天时终始极则必反乾元用九当用则用不至于亢乃可见天则也 乾元者始而亨者也利贞者性情也【晦庵曰元亨是发用处必至于利贞乃见干之实体万物到秋冬收敛成实方得见他本质故曰性情】 干始能以美利利天下不言所利大矣哉【伊川曰干始之道能使庶类生成天下防其美利而不言所利者葢无所不利非可指名也故賛其利之大曰大矣哉白云曰可言所利则其利小不言所利无所不利也】大哉干乎刚健中正纯粹精也【伊川曰大哉賛干之道大也以刚健中正纯粹六者形容乾道精谓六者之精极】六爻发挥旁通情也【伊川曰旁通尽其情义】时乗六龙以御天也云行雨施天下平也【童溪曰刚健中正纯粹精不可以一徳名也六爻发挥旁通情也不可以一义求也时乗六龙以御天也不可以一用尽也云行雨施天下平也不可以一方拘也此干所以为大也】 自元而亨至于利贞是干之性情也干不言所利易不能忘言也故曰刚健中正纯粹精是言干之道也六爻发挥是言干之情也时乗六龙以御天云行雨施天下平是言干大人之事也君子则但当以成徳为行耳 君子以成徳为行日可见之行也【伊川曰徳之成其事可见者行也】潜之为言也隠而未见行而未成是以君子弗用也【伊川曰成而后可施于用初方潜隠未见其行未成未着也是以君子弗用也】