初九磐桓利居贞利建侯

初以刚居刚易于动故说者多以磐桓爲戒辞吕东莱曰不然盖初以刚明之才乃能与时消息自制其刚磐桓而不敢骋此正所谓自胜之强也此正所谓刚也惟刚然后能磐桓孰谓以刚爲戒乎此说甚确传曰初以阳在下未能便徃济屯故磐桓本义曰初以阳在下又居动体而上应阴柔陷险之爻故磐桓皆以象言也传曰方屯之初不磐桓而遽进则犯难矣故宜居正而固其志凡人处屯难则鲜能守正苟无贞固之守则将失义安能济时之屯乎此处屯者守身格言也如扬雄际王莽之屯而不能守正荀彧际曹操之屯而不能守正传所谓失其义者夫刚明既足有爲居贞又复有守有爲有守人君之度故利建以爲侯也初爲成卦之主爻之磐桓即卦之勿用有攸徃也爻之利居贞即卦之居贞也爻之利建侯即卦所利建之侯也但卦言利建侯指已建人爻言利建侯指人建已辞同而意异不可不知也 象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也 初虽盘桓非曰独善其身而已也盖将以兼善天下大行其济世安民之正志传曰有济屯之志释正意又曰有济屯之用释行正意也此二句释磐桓利居贞阳贵阴贱一阳处二阴之下以贵下贱也下贱则谦谦君子万民服也民心所服即天命所归此二句释利建侯又曰或疑方屯于下何有贵乎夫以刚明之才而下于阴柔以能济屯之才而下于不能乃以贵下贱也贵指才徳出类说若以位言便于立君有碍故传又特申此一转也 柔顺中正上与五爲正应乃爲二阴所隔下与初比受其逼脇是以屯难邅回传曰如助辞也乘马欲从正应而又班如不能进有所掣肘故也疏引子夏传云班如谓相牵不进也较传义分布更显亮传曰二逼近于初阴乃阳所求柔者刚所…