六五黄裳元吉

传羿莽娲武之言朱子非之谓爻中原无此意焦氏引周官注及诗緑衣黄裳之喻谓言黄裳于坤六五则知为干九五之配矣坤爻纯隂嫌于言君又不可以臣当之故取于后以存君臣又嫌于敌干故下裳示坤当下于干也圣人谨于君臣之辨如此此説极有证据但爻中亦未见此意李氏以九五为尧舜以六五为臯防稷契乾坤二卦相应其理极是恐亦未切五意惟冯氏云百官总已以聼三代之常制人臣而行君事何世无之惟忠诚纯至临大节而不可夺如黄裳者是頼而后成社稷之功此説颇为得之其伊尹之于太甲周公之于成王霍光之于昭帝乎黄属土坤之色裳在下坤之位摄飞龙之位安牝马之贞元德元勲何吉如之 曰黄裳元吉文在中也 黄裳文也在上卦之中故居髙能下彰施其羙如是也按本义引子服惠伯告南蒯之言以为占法窃意未然爻辞居中守下则有大善之吉若反中谋上凶可知已正敎以谨守为臣之分也惠伯不能申明言外之意使南蒯体防爻辞而用之乃与言忠信之事曰不可以占险曰筮虽当未也讲是非不讲祸福岂足以动小人之心哉无惑乎王之不聼也 上六龙战于野其血黄 隂极而居最上之地与阳为敌矣能无战乎不曰隂与阳战而曰龙战胡氏所谓与春秋王师败绩于茅戎天王狩于河阳同一书法是也战于卦外故曰野隂惨之象故曰血两败俱伤故曰其血黄 曰龙战于野其道穷也 其道穷正与驯致其道相应方其时便逆料有今日之祸矣隂盛而至于穷极杀运所由兴也汉李郭挟献帝奔走防尘互相攻杀颇此爻胡氏曰初曰坚冰至者防龙战之祸于其始上曰龙战于野者着坚冰之至于其终也照应甚好 用六利永贞 坤之…