六四师左次无咎象曰左次无咎未失常也

师尚右左次者置之不用之地四既不用下虽无应然以柔从二其于常道亦未为失何咎之有当位为坎 六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也 五用而刚于卦为坎上下皆坎未免敌应二居地上为田坎中之阳为禽五当位二不当位卑而抗尊于理为逆则五执辞伐罪于势为利何咎之有互艮言也若五不用但以兵权属之二互震为长子在师中吉以中行也苟复使他爻为刚以分二之权则是弟子舆尸不能成功使不当者非将之罪也五虽守正不用而用他爻亦不免凶 上六大君有命开国承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也 五曰利执言上曰大君有命是变师为比矣行师之时则以权假诸人功成之后则总权归诸己开国为诸侯承家为大夫正其功而赏之也上当守柔从五变则为后夫凶乱之道也故戒以勿用 【坤下坎上】比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也 比自剥来以五为主刚居天位为众所辅是之谓比下皆顺从是以获吉凡卦以内卦为初筮外卦为原筮防本震以初之刚易二之柔故曰初筮比本剥以上之刚易五之柔故曰原筮二卦之彖皆言以刚中者以刚居二五具在两柔之中也元永贞者五为卦之主守刚为正当位有应吉又何咎不宁方来者比既有主天下之民林林揔揔不能自安方且即我而求安一阳居尊上下五隂皆来应之也后夫者夫阳也上居卦外为后若用而刚则不比乎五其道既穷安得不凶原再也原庙原蚕皆再义也