九三公用亨于天子小人弗克

易之辞有王有先王有后有大君有帝有天子王以德业言先王以垂统言后者天子诸侯之通称大君者天子之尊称帝者谓其主宰之专天子谓其统位之正也九三居公位有刚健之德处大有之时与五同功故其象曰公用亨于天子盖周官上公朝于天子飨礼九献食礼九举体貌极隆小人无德何克以当之言小人者见九三之爲君子也按左传秦伯师于河上将纳襄王晋文公筮得此爻卜偃曰吉遇公用享于天子之卦战克而王飨吉孰大焉且是卦也天爲泽以当日天子降心以逆公不亦可乎大有去睽而复亦其所也文公乃辞秦师而逆王遂成霸业 九四匪其彭无咎 彭大也大有六五所有也九四刚臣嫌于僭逼必不有其大而后可以无咎一说彭旁也谓三也九四上近至尊下比权臣若能专心承五非赖乎三乃得无咎 六五厥孚交如威如吉 离体中虚有孚象按左传季友将生桓公筮得此爻卜楚邱之父曰同复于父敬如君所谓干有君父之象而归魂卦大有变干故也 上九自天祐之吉无不利 下卦干体有天象子曰履信思乎顺又以尚贤也谓六五也厥孚交如履信也以柔居尊思顺也下应九二尚贤也此六五所以能有其大自天祐之吉无不利也夫六五之效言于上九者大有之吉以此终也程朱谓上九下从六五夫六五君也谁复爲之上而下从者乎或曰六五爲君即天也上九老臣得君受大有之福故爻义如此 谦享君子有终 六十四卦皆有凶悔吝惟谦六爻不然夫谦则无不亨然惟君子有终何也小人有假于其初者也九三人位爲谦之主故称君子焉易以元亨利贞爲全德而谦辞独言亨者盖谦即元之善君子有终则利贞之义具矣 初六谦谦君子用涉大川吉 谦主…