六五帝乙归妹以祉元吉

史谓汤爲天乙尚书多士篇又谓自成汤至于帝乙左传哀公九年晋赵鞅救郑阳虎筮之得此爻其言曰微子帝乙之元子也是又以帝乙爲纣父今易所称帝乙未知爲谁伊川谓帝乙制王下嫁之礼法者也此言是矣又京房载汤嫁妺之辞曰无以天子之尊而乘诸侯无以天子之富而骄诸侯隂之从阳女之从夫本天地之义也往事尔夫必以礼义是以帝乙爲汤也然卦互震兑帝出乎震有帝乙之象震爲长男兑爲少女由长男言之则兑爲妹也归妹之卦上震下兑而此卦互体有之又卦变亦爲归妹六五之隂下交九二之阳又有归妹之象故曰帝乙归妹 上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝 坤爲邑上变居初则爲艮巽蛊矣故曰复隍变巽则有告命之象子夏传曰隍城下池也城之体由基土培扶乃得爲城否则壊损犹君赖臣辅翼也 六三包羞 六三德不称位可羞也而不能改其素行忍隐自处故曰包羞圣人于泰否每称包者泰否乃天地之变天地无所不包也然天包地外故泰有包荒之象地不能包天故云包承包羞乾坤分量如此 九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑 系于桑不可防系于丛苞之桑尤不可防九五当干之中是坎之中爻也而五变亦互坎坎爲丛故曰苞桑 上九倾否先否后喜 后喜者言未可遽喜也惟以倾否爲先务必其亡其亡而后有喜也 同人于野亨利涉大川利君子贞 干伏坤爲野离伏坎爲川野者旷逺之地川者险难之所于野亨大同也利涉大川同舟共济也君子贞者干也按京氏易传讼降爲同人夫讼之干在坎水之下故不利涉川同人则干居上体而下互巽木又伏坎水故利涉大川 初九同人于门无咎 初变成艮艮爲门艮阳画居三爻人位…