涣亨王假有庙利涉大川利贞
《易象义》
涣者三隂之卦自否来二四相易者也又为三阳之卦自泰来初三易五上也然以自否取义涣者离散之名九来居二而陷六往居四而入涣散之象也其象则风行水上披离而解散也二易四得位而上同乎五故亨处涣之时而能有亨通之道也王假有庙假至也王指五而言涣散之时而欲其亨惟有聚之而已人死则魂离而魄散故立庙以聚之而聚已之精神于庙亦所以聚祖考之精神也人心离散则鬼神不享祖考之精神可聚则人心之聚可知人心之涣散者旣聚大川之险难可涉矣此圣人拯涣之道也利渉大川谓下坎上巽木在水上涉川之利也又以象言之九五互艮庙也九二互震主鬯之长子也应主器之长子而自处于宗庙之中者九五之王也 此卦聚一已之精神以聚祖考之精神所以聚人心而拯涣散也 初六用拯马壮吉 初应四者也虽非正应然卦自否来六自二而之四九自四而之二初比二而应四当涣散之初者能用二以拯之则吉矣二坎爲美脊马马之壮者也以二美脊之马拯四则四复为九而足以应初矣此其所以吉也诸爻言涣初独不言拯之于早不至于涣也此爻拯涣之初而不至于涣者 九二涣奔其机悔亡 说文机木也五巽为木机也当涣散之时奔五为机安之象也或曰卦自否来九自四之二以二为机刚得其中以散其否九二不当位本宜有悔得四为所凭则得其所愿是以悔亡所谓刚来而不穷也 以象言之二互震为足巽木有足者机也 此爻当涣散之时得其所凭者也 六三涣其躬无悔 六三当涣散之时能涣散己私而伴奂尔游优游尔休者故无悔也六三不当位又近乘二刚本宜有悔以上九相应脱然去三而之上以去坎险所以能使其躬之无…