六四师左次无咎○象曰左次无咎未失常也

四变恒遇震恒即常也下卦阳在二上卦变阳在初有左次之义四之所以左次无咎者不但居阴得正亦以其多惧也子路问行军夫子曰临事而惧故耳 六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞防象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也 五变习坎坎为盗故曰田有禽乃二五皆阳爻便有中制掣肘之象象意甚广此则止就本爻而审其时义耳执言执之而声其罪也不为兵端以六五之柔顺居中言之若卦词之贞则吊民伐罪如汤武南巢牧野之师则岂必桀纣加兵而始应之乎长子帅师即五之应二也弟子舆尸亦以三之志刚处下之上有敢进之势四之位近有依附亲信之心五之阴柔寡断而所承所乗皆阴有防象或以三为勇或以四为忠必且私委宻谕以分二之权如后世用寺人监军之类此皆从本爻防出而切着之者也葢统观全卦则止有长子帅师象故曰丈人也但论五之一爻则既有长子帅师之象又有弟子舆尸象故并言也 上六大君有命开国承家小人勿用○象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也 上变蒙遇艮艮为小子艮止故曰小人勿用开国承家二句合订以为册命之词説作人君戒饬成功将帅之语似非夫子传言乱邦之意合订所以如此説者以本义论功行赏之时爵土不及于小人理却去不得然语类记朱子他日亦云勿用与小人谋议经画耳此意方思得未曽改入本义而安溪李氏谓为与贤者制治以防前乱与智者图防以遏未萌此又开説不拘拘于成功之小人亦未为无见窃按上爻居顺之极而顺君者必小人也又所承所应皆阴是为小人近君之象夫功高者多忌从来听防而不能保全功臣者多矣故戒其勿用六以阴居阴非能断者故但曰勿…