此以卦徳卦体释卦辞其指居大有者

其徳之徳兼指卦徳卦体刚健则不屈于物欲文明则不惑于义理应天时行则动维厥时允执厥中如此则凡施之政教命令者尽善尽美而四达不悖矣故元亨言不特亨通又大善而亨通也 天者理之当然也理之当然处便是时故曰当其可之谓时天之所在即时之所在非应天之外又有时行也 象曰火在天上大有君子以遏恶善顺天休命治有以遏恶善为言何也所有既大无以治之则衅蘖萌于其间衅蘖之萌皆起于赏罚之不明善恶之无惩劝其初甚微其终至于不可御而天下之祸成矣故圣人于大有着遏之戒以谨之于微也遏人之恶人之善非有他也天命之性有善无恶恶是他性分所无者故从而遏之遏恶所以顺天也善是他性分所有者故从而之善所以顺天也反之于身亦若是者此朱子之意 顺天休命不是奉行天命惇庸命讨之意亦不是遏恶善欲以顺全在人之天命只是浅説谓遏恶善皆是因人性之本然而治之彷佛行所无事意思本义曰天命有善而无恶故遏恶善所以顺天犹孟子注天下之理本皆利顺顺而循之则为大智意思 遏恶善最是治天下急务遏其恶使之惩也其善使之劝也民皆惩恶而劝善天下所以治也赏罸不明于天下民无所惩劝相趋于恶而莫之禁乱之所由起也周至康王大有之时也康王命毕公保厘东郊其实只是旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声俾率训典殊厥井疆俾克畏慕即遏恶善之谓也 初九无交害匪咎艰则无咎 书周官曰位不期骄禄不期侈故大有有渉害之理程曰大凡富有鲜有不害初九虽当大有之时然阳则刚正而心有守居下则处卑而志未盈上无系应则无内外之交浮侈之心未…