以光大是推原所以得尚中行处主心言

不光则昧于义理暗于事势但见凡事可行则行安知其当包荒而未可遽行但知目前可以茍安无事安知当奋振作但知目前既安且治可以无事乎逺图安知当不遐遗而周乎庻事但知朋比为我之私人安知彼为吾蠧而当去故光则明足以有照而知当包荒当用冯河当不遐遗朋亡 不大则局量浅规模卑狭凡事惟欲速成安能寛容而停待凡事惟守常因循而已安能奋而改作凡事惟茍办目前安能有深逺之虑煦煦姑息而已安能絶乎私爱故大则气足以有为能包荒能用冯河能不遐遗朋亡 九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福 此爻之徳位俱无取只就时上説道理见圣人之情见乎辞处无平不陂泰将极也无往不复否欲来也九三将过乎中泰将极而否欲来之时也故圣人为之戒曰治乱安危相为倚伏无有常平安而不险陂者无有常往而不复来者为今之计当何如哉惟艰难其心正固其行则得保泰之道而无咎虽曰泰极而否理之必然不必恤之惟尽吾所以处之之道则泰可常保而于食有福矣 天地际言天地否泰之防隂阳消长之交也 本义曰无平不陂天地际也程傅曰无往不复天地际也虽有不同总是举一句以见其余如包荒得尚于中行例 六四翩翩不富以其邻不戒以孚 九三无往不复隂犹未复也六四翩翩则隂于是乎复矣三隂翩然而下复则干往居外坤来居内而为下复 三隂翩然而下复是小人之象不主造化説若九三无往不复则兼造化説 言时当六四巳过乎中泰巳极矣故三隂翩然而下复不待富厚之力而自以其邻不待戒命而其心自相信所以然者盖小人党邪害正之志同恶相济其势则然故象传谓中心愿君子当…