初九同人于门无咎

同人之初以时言刚以爻徳言在下以爻位言上无系应以应爻言同人之初是在事始初心未变也固未有所私刚则不屈于物欲自不为私在下位则未与物交未縁有所私上无系应则在上无相知之人亦无所与私故其象为同人于门于门其象也非真出门外去同人也夫人在家室之中则有父子兄弟妻子之累自不能无偏昵之私出在门外则父子兄弟妻子不为吾累而无复偏昵之私矣是盖无内外无尔我随其人之来而皆与之同亲疎厚薄其分虽有不同亦随其分而处之而情无不孚恩无不洽不于其中有所偏昵犹出门外去同人而无偏昵之私也出门同人则内不失已外不失人故其占为无咎 象曰出门同人又谁咎也 出门同人是解同人于门明于门为出门也言出门外去同人无私系而能同人者也内不失已外不失人又谁得而咎之若有私系则人得而咎之矣 六二同人于宗吝 宗不解宗族而曰宗党是私党也六二中正然有应于上不能大同故取此象不能大同而系于私其如君子之道何故可羞吝 彖传以二应五为好爻爻辞乃为不好爻何也同人贵公而嫌私初九以出门同人为善二则专与上应者不若初之无私矣彖传以为好爻是舎其恶而取其善亦犹睽姤二传此孔子之易也 九三伏戎于莽升其髙陵三嵗不兴 刚而不中则徳性不善而妄于求同上无正应则独立无与而急于求同故二与巳虽非正应而三必欲同之三欲夺二而惧五之见攻故厚为之备其象为伏戎于草莽中又升其髙陵以顾望升髙伏莽三之情状可见矣然理既不正势又不敌故至于三嵗而终不敢发 象曰伏戎于莽敌刚也三嵗不兴安行也 言所攻者九五其敌刚强也三嵗不兴者由其敌…