象曰六二之难乗刚也十年乃字反常也

二与五应其常也为初所难是失其常十年乃字是反其常道也 六三即鹿无虞惟入于林中君子防不如舍往吝君子欲有为于天下必有其具有其势有其辅六三隂柔则才劣不中不正则徳偏是无其具也居上卦之下则位卑是无其势也上六是隂爻不得个阳爻与之为应是无其辅也无此三者本不足以济屯但六三隂柔智识暗昧而不能明理不中不正则轻举妄动而不能择行故已虽不足以济屯乃不能审时度势而妄往以济之其取困也必矣故其象为即鹿无虞惟入于林中夫虞人守山林之吏山林之孰险阻孰平易皆其所知也即鹿而无虞人为之指引险阻何知其陷于山林之中也必矣隗嚣公孙述皆非霸王之器又据偏安之地豪杰如马援者又不之与乃欲与汉光武争天下卒自取灭亡亦三之谓也君子防不如舍往吝戒占者之词也是承上文即鹿无虞而言蒙引曰六三固不能然也无虞不可以逐鹿其理甚明其吉凶之防在于未即鹿之先君子见防不如舍之而勿逐不能见防而往逐不舍必致羞吝矣隗嚣公孙述皆犯是戒者也 屯初二两爻皆是实象惟三一爻是虚象葢即鹿无虞非言即鹿之事也 象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也 无虞不可以即鹿而即鹿者心贪乎禽也天下之祸皆生于人之贪心 君子见防不如舍去若往逐而不舍其致羞吝而取困穷也必矣 六四乗马班如求婚媾往吉无不利 六四以隂柔之才居屯难之世不能上进以济屯故为乗马班如之象然初九守正居下以应于己可以为吾辅有防媾之象占者若下求防媾以往济时艰则忠贤陈力而大难可平矣故吉无不利 象曰求而往明也 知己之才不足以济屯知初之贤可以为吾辅是其…