往来章

説文思有所图曰虑人之所以多思虑者未能致一也所以未能致一者义不精也义者何屈伸往来之常理也观于日月寒暑随天所运有屈信焉观于尺蠖龙蛇任天之便亦有屈信焉屈感乎信信应乎屈屈非有余信非不足也信又感屈屈又应伸信亦非有余屈亦非不足也往来不穷屈信不已大而天下之否泰治乱小而人之得失隆替皆此屈信皆此往来是所谓幽明之故死生之説也夫孰为之夫孰使之莫知其为莫知其使是之谓神故曰一隂一阳之谓道又曰隂阳不测之谓神夫隂阳屈信义也其不测神也精知屈信之义非人之所能为而深信其皆神之所主则一心委运与造化为徒是之谓致用用致则利用身安而徳崇矣过此以往一何思何虑而已矣所谓不识不知顺帝之则也至此则能穷天地之神知天地之化其盛徳可知矣先君于伏羲图赞尝备发其义览者当自得之也 以位为可安者未必安虑危者乃能安其位以存为可保者未必保虑亡者乃能保其存以治为可有者未必有虑乱者乃能有其治是故君子安也存也治也而虑危虑亡虑乱常若惕然是以身安而国家可保易曰其亡其亡系于苞桑是即朽索驭马之意也有不能反否为泰乎 孔子賛知几之神而言上下交不谄凟者何也人身应接上交下交尽之矣交之不善谄媚防凟尽之矣恭之与谄和之与卖有介存焉所谓几也恭而不谄和而不卖有知存焉所谓见几也见谄絶谄见凟絶凟一念迁转耳何待终日夫不谄凟生于见见心何自而生生于定也定心何自而生生于无欲也易曰介于石则不终日而去逸豫贞吉之道也夫石者定而无欲之物介于石焉宁用终日而见几乎故刚柔微彰之介即不谄不卖之介也君子诚知而施…