终止则乱治极则怠心生一怠则乱矣

初当既济之初以刚而躁于进故以曳轮戒之程传义长二既济之贞臣也即有羣疑终将用之诗翟茀以朝三四二爻见圣人谨戒之意攘外安内则三年以为期而小人且不用以见好大喜功之不可也随事修防则一息不敢懈而终日皆营营见长虑却顾之靡宁也象变家云离为戈兵有伐象坎为水有濡象九五国家之大事在祀与戎戎不以欲速为功故缓之祭不以备物为敬故薄之 既济之时何物不能备然极盛之日正宜垂范故东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福实受其福防可玩既济之时天下后世所观法祭从其薄况于奉身者乎上下民物胥受其庆不以神之降福言也卦位离东日生于东也故离指二坎西月生于西也故坎指五 卦以初为尾以上为首上六既济之极如已涉大川自谓终身无风波之患矣不知燕安鸩毒懐居败名丧亡无日矣如涉川而濡其首故厉而传又以不久重戒之火能为患水在上制之故思患豫防取其象也 惫也圣人又为之戒益见用兵之不可轻不如西邻之时也时谓既济之时惟既济用此乃为知时丰而不侈非知时乎吉大来正谓无所不吉也旧説较胜浅矣未济 未济非不济也一时未济终必济矣项云未济既济皆以柔为主既济自初二而达于上六则济之事已终故为既济未济自初六而至于六五几于济矣而未能出以至于上则其事犹未终也故为未济 汔几也俞玉吾云与井卦之汔同井到九二然后得水汔至谓自上而下几及乎九二而犹未至也未济到上九然后脱险汔济谓自内而外几及乎上九而犹未济也汔干寳引説文作涸程传作仡 初三隂柔皆无才也在险之下上皆未脱险也故濡尾而征凶 二刚中才足嘉也应五任足重也故…