易不外乎时故变通所以趋时

吉凶贞胜或以贞为句义固可通但与贞夫一似不叶矣吴幼清曰贞谓正主之吉胜则无凶凶胜则无吉非如悔吝之可吉可凶也杨廷秀曰贞者何也一于正而已惟天下之一正为能胜天下之万变非吾求胜于彼也彼自不能入也故贵为天子不能乐尧舜之忧以正胜吉也在陈畏匡不能忧仲尼之乐以正胜凶也廷秀曰干之初九未可以动者也故圣人系之爻辞则曰潜龙勿用命之勿动也干之九二可以动者也故圣人系之爻辞则曰见龙在田命之以动也可以动而动吉之所从生也未可以动而动凶悔吝之所从生也故曰吉凶悔吝生乎动者也 有动则有吉凶不动则吉凶不可见故曰爻象动乎内吉凶见乎外一内一外常相应也功业见乎变即下章穷则变之变不变通安有功业乎系卦系爻吉惟恐其不趋凶惟恐其或往圣人真切之情见矣 天地之大徳曰生承确然隤然来干惟易也故万物资始坤惟简也故万物资生是天地之大徳也圣人所以生万民者亦犹之天地故以位为宝以人守位以财聚人以义而理财正辞禁民为非理财养也正辞教也禁民为非刑也皆所以生天下也言此于章末何也以易备此道也六十四卦五位独重君也二位次之臣也其余所言何者非仁义乎龙仁夫疑之曰文上下不相合他经误入也胡仲虎本亦刋去之非 俞玉吾曰圣人之徳不过顺天地之生而已位者生生之主也人者求其生生于我者也财者生生之本也理财正辞禁民为非又所以全其生生之道也玉吾以仁为人