象曰水在火上既济君子以思患而豫防之

水在火上水经火方可利用济人若论上下之势水必灭火火必受灭故既济而有不济者存 既济而不思患未有不及于患者元封之虚耗天寳之播迁只为见治而不见乱思之官失职耳坎耳离目履盈之际不思而蔽于物知思则不为耳目所役治平之伏隐忧须用几先之哲常情狃于晏安不深思则不能见思而防之患消于有备是为保济永图千尺之隄溃于蚁穴治乱相乗本无断絶之理盛世即伏乱端豫防是防之于其未兆只在纪纲风俗上时时整顿自然不及于乱 初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也坎一阳居中象只轮之车离两阳夹外象两轮之车既济之初未济之二俱当轮位皆象曳轮初尾故二卦初爻皆象濡尾 壮舆涉川必资厚力若轮方转而即曳川甫涉而遽濡其力又逺过之不待回车偾辕之后褰裳失柁之时思之早防之豫此爻最为有得 六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也二隂爻象妇二前三阴以阳蔽象茀前互坎坎为盗丧茀隣于盗也九往居五二中五亦中两以正应故勿逐而得 丧茀与曵轮濡尾同意皆济而有未济之思者唱随是理之正然或妇先夫或夫行而妇不随以致不得于夫然因是露其面目表里内外无不暴以相示何丧不得以中道者两中相质位相当心相照也 九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也 三离体离为戈兵鬼方北方之国北曰幽都坎居北也夏曰獯鬻周曰玁狁而商谓之鬼方伐鬼方事见竹书髙宗三十四年伐鬼方次于荆又云克鬼方氐羌来賔 三是人位而在坎中人而之于鬼矣所谓堕罗刹国者人处阳明鬼处幽暗人身彻内彻外无不光明洞达若微涉幽暗一毫不可与天知人言即落鬼趣…