五为离主象光虚中象孚

凡光是中有一防真水若无水何以成火之焰此水火相为用处如目之能视亦为瞳子是真水所聚五交二虚中受得二一防阳水在内故有文明之徳而发为光彩 像抄曰人一片隐微心术如大明中天之日然后为君子之光之有孚如朱子所云未过诚意闗七分是小人在 管辂曰日中为光朝日为晖因朝之晖乃有日中之光日月有明容光必照此是日月之信 上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也 凡言酒皆坎水能养人其最险而能溺人者酒也终日戒以其疑此有孚于饮酒却便不疑有疑如物在手恐其失坠此则物之已失而有复还之机迫之不得故饮酒未为不是若至于濡首则失是矣颠沛造次皆有是在终食违之不可若失是则荒湛于酒定是连头浸没方了 中节为是过节即不是节者事之防也未济已终失了此时更无可济之日而以饮食误此机防岂不可惜 受以湛酒坠命周以不腆受命馨格腥闻于此而判终爻及此亦写当时实事故曰无于水鉴于民鉴易首干言龙终未济言狐龙能变狐亦能变龙变以霖雨为功狐变以幻惑为事龙曰无首无首故见天则不用而用藏狐曰濡首濡首故不知节过用而用败非无首无以衍变化之终非濡首无以肇变化之始 直接于前之终而无其始是谓无首径贯于后之始而无其终是谓续终此易之道也