坎为狐在下体象小狐又象尾坎水象濡

若是神龙变化或天飞或渊跃或潜或见上下惟其升降小狐所作只小小怪孽不是风起云飞气象尾一濡即不复振无望卷土重来之事 论拨乱开治须用雄才大畧而两卦吉亨皆取柔中直是小心坚忍之人方能济事所谓天下之至柔驰骤天下之至坚者二保于既济故不至有终止之乱五图于未济故不见有不续之终 大运虽终要知接续之法絶病有活方残局有胜着终则必始真正英雄于此间着手人只一止心为害止则不续矣续是绵绵不絶治之翼翼学之惺惺不过此法若待絶而后求续茫茫何处下手只合心灰气冷惟狂流之所飘泊狐所以濡尾而不济也常掉其尾不至于濡即是续终之法却须有大气力者能之 未济无一善状卦既许之以亨矣彖又于不当位之中取其相应之一节圣人喜治恶乱之情于此可见 象曰火在水上未济君子以慎辨物居方 易叅曰物性不齐尽于水火辨之不慎则乖方质无定尽于燥湿居之不慎则害当未济而辨之居之所以储其用而戢其害即调爕阴阳参赞化育之功 初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也 出门即错如何济得事未济欲济须筭定此去力量必到彼岸方可下足不量力而往何能有济事之终为极即始见终是谓知极知极宁至濡尾 苏传曰水火相射极乃致用故济必待其极汔济非其极也 极字本义云考上下文不叶恐是敬字按説文拯字一作常证切在证韵内于韵既叶于义亦通似是拯字之误聊记以待知者