随

随元亨利贞。无咎。 震，动也。兑，说也。内动之以徳，外说之以言。则天下之民咸慕其行，而随从之。故谓之随也。既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，乾之以正，则功成而有福。若无此四徳，则有凶咎焉。焦贡曰，汉髙帝与项籍其明征也集解，左传襄九年，正义。 君子以向晦入宴息。 晦宴也，犹人君既夕之，后入于宴，寝而止息正义。 出门交有功。 震为大涂，又为日门。当春分，阴阳之所交也。是臣出君门，与四方贤人交，有成功之象也。昔舜慎徽五典，五典克从，内于百揆，百揆时序，宾于四门，四门穆穆，是其义也集解。 蛊 先甲三日，后甲三日。 甲者，造作新令之日。先之三日而用辛也。欲取改过自新之义。后之三日而用丁也。取其丁宁之义正义。 临 至于八月，有凶。 临，大也。阳气自此浸而长大，阳浸长矣而有四徳，齐功于乾盛之极也。人之情盛则奢淫，奢淫将亡，故戒以凶也。临卦斗建丑，而用事殷之正月也。当文王之时，纣为无道，故于是卦为殷家着兴衰之戒以见。周改殷正之数，云临。自周二月用事，讫其七月至八月而遯卦受之此，终而复始，王命然矣集解。 观 观，盥而不荐。 坤为地，为众。巽为木，为风。九五，天子之爻。于体有艮，艮为鬼门，又为宫阙。地上有木而为鬼门宫阙者，天子宗庙之象也集解。诸侯贡士于天子，卿大夫贡士于其君，必以礼宾之。唯主人盥而献宾，宾盥而酢。主人设荐俎则弟子也王氏。 初六，童观。 童，稚也释文。 噬嗑 先王以明罚勅法。 勅…