后以财成，天地之道。辅相天地之宜，以左右民

财，节也。辅相左右，助也以者，取其顺阴阳之节，为出内之政。春崇寛仁，夏以长养，秋教收敛，冬勅盖藏，皆可以成物助民也集解。 初九，拔茅音苖茹，以其彚征彚音谓。 彚，类也。茹，牵引也。茅喻君有絜白之徳，臣下引其类而仕之刘向传注。 九二，苞荒。 荒，读为康，虚也释文。 六五，帝乙、归妹，以祉元吉。 五爻辰在卯春，为阳中，万物以生。生育者，嫁娶之贵。仲春之月，嫁娶男女之礼。福禄大吉周礼媒氏疏。 上六，城复于隍。 隍，壑也诗韩奕正义。 否 九四，畴离祉释文。 九五，休否。 休，美也文选二十五。 其亡其亡，繋于苞桑。 苞，植也。否，世之人不知圣人有命，咸曰其将亡矣。其将亡矣，而圣乃自繋于植桑，不亡也文选五十二。犹纣囚文王于羑里之狱，四臣献珍异之物而终免于难。繋于苞桑之谓集解。 同人 同人于野，亨。 乾为天，离为火，卦体有巽。巽为风，天在上，火炎上而从之，是其性同于天也。火得风然，后炎上益炽，是犹人君在上，施政教使天下之人和同而事之。以是为人和同者，君之所为也。故谓之同人。风行无所不徧，徧则会通之徳大行，故曰同人于野亨集解。 六二，同人于宗。 天子诸侯后夫人，无子不出仪礼士昏，礼疏，诗河广，正义。 九三，伏戎于莽。 莽，丛木也释文。 大有 大有元亨。 六五，体离，处乾之上，犹大臣有圣明之徳，代君为政，处其位有其事，而理之也。元亨者，又能长羣臣以善使，嘉会礼通，若周公摄政，朝诸侯于明堂是也集解。 …