【艮下艮上】艮

吴必大问兼山所得于程门者云艮内外皆止是内止天理外止人欲又如门限然在外者不得入在内者不得出此意如何先生云何故恁地説因论艮其止彖云止其所便是觧艮其背盖人之四肢皆能运转惟背不动止其所之义也程传觧作止于所不见恐未安若是天下之事皆止其所已何与焉人亦何与焉此所谓不获其身行其庭不见其人也又问莫是舜有天下而不与之意否曰不相似如所谓百官万务金革百万之众饮水曲肱乐在其中万变皆在人其实无一事是也又云艮其背静而止也行其庭动而止也万物皆止其所只有理而已不获其身不见其人也因论易云彖象文言觧得易直是分晓精宻但学者虚心读之便自可见如利见大人文言分明觧圣人作而万物覩之类是也爻辞只是占得此卦爻之辞看作何用谓如屯卦之利建侯屯自是卦画何尝有建侯意思如晋文公占之便有用也又如王用亨于岐山亨字合作享字是王者有事于山川之卦以屯推之皆可见矣【万人杰録】 郭子和传其父学又兼象数其学已杂又被谢昌国拈掇得愈不是了又问郭以兼山学自名是其学只一艮卦曰易之道一个艮卦可尽则不消更有六十三卦【金去伪録】 问止非为也为不止矣何谓也曰止便不作为作为便不是止曰止是以心言否曰是淳举易传内欲不萌外物不接曰即是这止【问艮卦○陈淳録】 示喻艮背之説周程先生意是如此寻常亦只此晓防于道理工夫无不是处但近读见得彖辞觧云艮其止止其所也正説此句之意则所谓艮乃止也背乃当止之所也程先生于此句下亦作此説却不本上文卦辞之义盖理自两通但文王本意则只当依孔子所觧为是不须更引不见之説…