大率人之精神萃于已祖考之精神萃于庙

顺天命説道理时髣髴如伊川説也去得只是文势不如此他是説丰萃之时若不用大牲则便是与以天下俭其亲相似也有此理这时节比不得那利用禴之事他这彖辞散漫説説了王假有庙又説利见大人又説用大牲吉大率是圣人观象节节地看见许多道理看到这里见有这个象便説出这一句来又看见那个象又説出那一个理来然而观象则今不可得见是如何地观矣【防渊録】 孚乃利用禴説如伊川固好但若如此却是圣人説个影子却恐不恁地想只是説祭升卦同【同上】 问萃卦九五萃有位以阳刚居中正当萃之时而居尊位安得又有匪孚先生曰此言有位而无德则虽萃而不能使人信故人有不信当修其元永贞之德而后悔亡也又曰王假有庙是祖考精神聚于庙又为人必能聚己之精神然后可以至于庙而承祖考今人择日祀神多取神在日亦取聚意也【董铢録】 【巽下坤上】升 问升萃二卦多是言祭享萃固取聚义不知升何取义先生曰人积其诚意以事鬼神有升而上通之义又曰六五贞吉升阶与萃有位匪孚元永贞悔亡皆谓有其位必当有其德若无其德则萃虽有位而人不信虽有升阶之象而不足以升矣【董铢録】 亨于岐山与亨于西山只是説祭山川想不到得如伊川説【防渊録】 张洽问王用亨于岐山云只是亨字古文无享字所谓亨享烹只是通用又曰乾元亨利贞之元亨只一般圣人借此四字论干之德然本非四件事也【潘时举録】