谦便能亨又为君子终之象【防渊録】

鸣谦在六二又言贞者言谦而有闻须得其正则吉葢六二以隂处隂所以戒它要贞谦而不贞则近于邪佞上六之鸣却不同处谦之极而有闻则失谦本意葢谦本不要人知况在人之上而有闻乎此所以志未得【同上】 问不自私已故无伐善知同于人故无施劳恐是互举先生曰它先是作劳事之劳説所以有那知同于人一句熹后来作功劳之劳皆只是不自矜之意无伐善是不矜已能无施劳是不矜已功杨至之云无施劳但作己所不欲勿施于人意思解也好先生曰易有劳而不伐与劳谦君子有终皆是以劳为功 防谦言发防其谦葢四是隂位又在上卦之下九三之上所以更当发防其谦不违则言不违法则【防渊録】 富以其邻言以富厚之力而能用其邻不富以其邻言不待富厚之力而能用其邻【同上】 问谦卦谦是不与人争如何六五上六二爻皆言利用侵伐利用行师象曰利用侵伐征不服也若以其不服而征则非所以为谦矣先生曰老子言大国以下小国则取小国小国以下大国则取大国言抗兵相加哀者胜矣孙子曰始如处女敌人开户后如脱兔敌不及拒大抵谦自是用兵之道只退处一歩耳所以利用侵伐也葢自初六积到六五上六谦亦极矣自宜人人服之尚更不服则非人矣故利用侵伐也如必也临事而惧皆是此意 叔重因问程易説利用侵伐葢以六五柔顺谦卑然君道又当有刚武意故有利用侵伐之象然上九亦言利用行师如何先生曰便是此等有不通处