【干下离上】大有

如孟子道性善只如此説亦甚明白慤实不费心力而易传大有卦遗书第二十二篇【棣问孔孟论性章】论此又极分明是皆天下之公理非一家所得而私者愿虚心平气勿以好高为意母以先入为主而熟察其事理之实于日用之间则其得失从违不难见矣葢谓天命为不囿于物可也以为不囿于善则不知天之所以为天矣谓恶不可以言性可也以为善不足以言性则不知善之所自来矣【答胡宏】 问大有初九无交害匪咎艰则无咎曰此爻本最吉不解有咎然须説艰则无咎葢易之书大抵教人戒谨恐惧无有以为易而处之者虽至易之事亦必以艰难处之然后无咎也【沈僴録】 问大有卦上九自天祐之吉无不利先生曰上九以阳刚居上而能下从六五者葢阳从隂也大有唯六五一隂而上下五阳应之上九能下从六五则为履信思顺而尚贤葢五之交争信也而上能履之谦退不居思顺也志从于五尚贤也天之所助者顺人之所助者信所以有自天祐之吉无不利之象若无系辞此数句此爻遂无收杀以此见圣人读易见爻辞有不分明处则于系辞传説破如此类是也又问遏恶善顺天休命先生曰天命有善而无恶当大有时遏止其恶显其善反之于身莫不皆然非止用人用人乃其一事耳又问公用亨于天子亨只当作享字看与王用亨于西山同先生曰公用亨于天子已有左氏所引可证如随之王用亨于西山亦必是祭享之享无疑又问匪其彭只当依程传作盛貌先生曰程説为优王弼作下比九三分权之臣葢以彭为旁言专心承五常匪其旁【因説王荆公上韩魏公启云时当大有更怀下比之嫌用此事葢讥公也】