【离下干上】同人

同人于野亨利涉大川是两象一义利见君子贞是一象【防渊録】 易虽抑隂然有时把隂为主如同人是也然此一隂虽是一卦之主又却柔弱做主不得【同上】 二五本相同却为三四隔了它以中直也言其理直而不得伸所以先号咷【同上】 问同人卦六二与九五柔刚中正上下相应可谓尽善却有同人于宗吝与先号咷之象如何先生曰以其太好两者时位相应意趣相合只知款密却无至公大同之心未免系于私故有吝观二人同心其利断金同心之言其臭如兰固是他好处然于好处犹有失以其系于私昵而不能同也大凡悔者自凶而之吉吝者自吉而趋凶又问伏戎于莽升其髙陵如何先生曰只是伏于髙陵之草莽中三嵗不敢出与九四乗其墉皆为刚盛而髙三欲同于二而惧九五之见攻故升髙伏戎欲敌之而五阳方刚不可夺故三嵗不兴而象曰不能行也四欲同于二而为三所隔故乗墉攻之而以居柔遂自反而弗克也程传谓升髙陵有升髙顾望之意此説虽巧恐非本意程传説得通天下之志处极好云文明则能烛理故明大同之义刚健则能克己故能尽大同之道此説甚善大凡説书只就眼前説出底便好崎岖寻出底便不好问大师克相遇本义无説何也先生曰旧説只用大师克胜之方得相遇或云大师之克见二阳之强则非也铢曰二五本自同心而为三四所隔故先号咷先谓理直也大师克而后相遇则后笑矣盖亦义理之同物终不得而闻之故相遇也先生颔之又问同人于郊先生曰郊是荒寂无人之所言不能如同人于野旷逺无私荒僻无与同盖居外无应莫与同者亦可以无悔也【董铢録】 问同人三四皆有争夺之义何也曰只是争六二一爻凡易之情近…