有孚挛如不独富也

干阳上复与五聨比则阳当独富唯九五恢容人之量不屑屑较小人之逆顺使君子小人均享其富然六四不孚不惕不出则九五虽欲若是亦不可得为小人者可以鉴而勉 上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶雨隂阳和也处阳复其所也上爻隂为妇月为隂精几望将盈之象征往也 四五孚而隂阳和至上而雨阳始为隂所畜至上而得所安干积隂徳以成刚健故可载之以有行此以干阳上复起义四之隂至上而盛犹月之几于望也而羣阳至此为尤盛故为妇者必守正危厉乃可免满盈之灾此以爻位起义月盈则食圣人既为盈致戒矣阳复其所而征行不止日中则昃凶将随之圣人尤不容不为阳虑 既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也 上之为雨而处者以阳徳积而能载也爻辞有句自为义者有合二三句为义者圣人释此句自为义盖所以举凡隂辟而出阳复而安可以自止犹不止焉寕不起小人之疑谓必空其羣使无所容身于宇宙之间则乡之辟君子者将激而害君子矣 【兊下干上】 于卦变为干重兊于爻变为一隂爻卦初三互易而变履刚者三也五刚之吉凶皆因三起义六爻各履其位故皆言履 上天下泽履君子以辨上下定民志 干为天兊为泽天泽之势上下敻絶君子体其象而辨之使民知天穹窿在上泽潴止在下无疑似之可乗则等杀较明不敢陵犯所以定民志使各安其所也圣人不曰天下有泽不曰泽在天下而曰上天下泽者亦犹睽曰上火下泽之义