人之进身必有所归宿无所归者不可进也

得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后説之故受之以兑兑者説也説而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过事无定节则不足以取信中能自信则遇事必行而有似于过 有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉 若终于既济则穷矣未济故反复其道而不穷右葢因卦之序而为之传如此或疑非文王次第本意然易道之所以不穷者随其时之所趋无不可以相生无不可以相对也故揲蓍之法触类而长然后天下之能事毕矣夫子葢因卦序而发义以举例明乎卦卦相遇皆可以其理而通之学易者如此然后知易道之所谓变动周流者而占筮之用亦在其中焉 杂卦传 干刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求屯见而不失其居蒙杂而着 静者动之本故虽有为而所居不失昬者明之机故虽晦昧而本心自着 震起也艮止也损益盛衰之始也大畜时也无妄灾也所畜者大则行止者时也省已无妄则值遇者灾也非大畜则不可以言时非无妄则不可以言灾 萃聚而升不来也 惟聚于下者可以素畜至于上升则不来矣学优而后仕信友以事君义皆如此 噬嗑食也贲无色也 食而不化则伤生华而无实则损德故噬之而合者饮食之正也反于无色者文饰之中也 兑见而巽伏也 隂见于外阳出而散之则説隂伏于内阳入而散之则洁谓隂自説自入者非也 随无故也蛊则饬也 故者对新之称守其故则不能舍已以随人饬其新则可以去弊而兴善 剥烂也复反也晋昼也明夷诛也井通而困相遇也井之…