象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明

用晦疑于不明矣然至明在内故用晦而益明若用明以为明则其明也察察而已矣 六二明夷夷于左服用拯马壮吉 凡卦下为右上为左此卦下为明上为晦左股有伤急往以捄之适当其时故吉其义亦惟文王之事足以当之葢此爻文明之主也 九三明夷于南狩得其大首不可疾贞 先儒以为武王之事也书曰陈于商郊俟天休命记曰乆立于缀以待诸侯之至也葢不可疾贞之义 六四入于左腹获明夷之心于出门庭 上卦为左坤体为腹六四虽与上六同体而相背故犹可以自得其心而避去近离有向明之象故曰于岀门庭 象曰箕子之贞明不可息也 程子曰虽遭患难其明自存不可灭息若逼祸患遂失其所守则是亡其明乃灭息也古之人如杨雄者是也 上六不明晦初登于天后入于地 明夷者有明徳而见伤也下五爻皆言明夷上六则夷人之明者故变文曰不明晦以其晦故伤人之明也殷之未防师克配上帝初登于天也惟不敬厥徳乃蚤坠厥命后入于地也 家人利女贞 自既济外惟此卦自初至五皆得其正故为男女正位之象葢卦之上爻外也若隂居上则非男位乎外之义故惟此卦之象为合也又风之气本自火出邵子所谓火为风者是也风化自家而出故卦为家人家人贵乎女贞周子所谓家人离必起于妇人也 然女之贞又存乎已之仪刑教率而已故曾子固曰家人之义归于反身二南之化本于文王