【二十七】蒙疑明刑与皆当以往则吝
《周易要义》
初六蒙利用刑人用桎梏以往吝处蒙之初二照其上故蒙也蒙疑明刑当也以往吝刑不可长也象曰利用刑人以正法也刑人之道道所恶也以正法制故刑人也正义曰蒙者以初近于九二二以阳处中而明能照闇故初六以能去其蒙也利用刑人用桎梏者蒙既发去无所疑滞故利用刑戮于人又利用去罪人桎梏以蒙既去疑事显明刑人桎梏皆得当在足曰桎在手曰梏小尔雅云杻谓之梏械谓之桎以往吝者若以正道而往即其事益善矣若以刑人之道出往往之即有鄙吝象曰利用刑人以正法者且刑人之道乃贼害于物是道之所恶以利用刑人者以正其法制不可不刑矣故刑罚不可不施于国鞭扑不可不施于家案经刑人人二事象直云利用刑人一者但举刑重故也 【二十八】上不求三而三求上故云见金夫 六三勿用取女见金夫不有躬无攸利童蒙之时隂求于阳晦求于明各求其昧者也六三在下卦之上上九在上卦之上男女之义也上不求三而三求上女先求男者也女之为体正行以待命者也见刚夫而求之故曰不有躬也施之于女行在不顺故勿用取女而无攸利取七住反 【二十九】阳主生息故言实 正义象曰独逺实者实谓九二之阳也九二以阳故称实也六三近九二六五近上九又应九二唯此六四既不近二又不近上故云独逺实也阳主生息故称实隂主消损故不得言实 【三十】自有孚至大川为繇辞 【干下坎上】需有孚至大川正义曰此需卦繇辞也需者待也物初蒙稚待飬而成无信即不立所待唯信也故需有孚言需之为体唯有信也光亨贞吉者若能有信即需道光明物得亨通于正则吉故云光亨贞吉也 …