【二十二】原筮以求比之无咎惟元永贞

彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也处比之时将原筮以求无咎其惟元永贞乎夫羣党相比而不以元永贞则凶邪之道也若不遇其主则虽永贞而犹未足免于咎也使永贞而无咎者其唯九五乎正义曰比吉也者释亲比为善言相亲比而得吉也辅也者释比所以得吉比者人来相辅助也下顺从者在下之人顺从于上是相辅助也谓众隂顺从九五也自此以上释比名为吉之义原筮元永贞无咎以刚中者释原筮元永贞无咎之义所以得如此者以九五刚而处中故使比者皆得原筮元永贞无咎也元大也永长也为已有大长贞正乃能原筮相亲比之情得乆长而无咎 【二十三】上体故云外比四比五故云从上 六四外比之贞吉外比于五履得其位比不失贤处不失位故贞吉也象曰外比于贤以从上也六四外比之至从上也正义曰六四上比于五欲外比也居得其位比不失贤所以贞吉凡下体为内上体为外六四比五故云外比也象曰外比于贤以从上也者九五居中得位故称贤也五在四上四往比之是以从上也