不曰相胜而曰相息灭息而后生息正是除旧布新之义

苏子瞻曰兊金离火火者金之所畏也而金非火则无以成器器成而后知火之利也故夫革不信于革之日而信于已革之日以其始之不信是以知悔者革之所不免也特有以亡之耳 离为日日入泽有已日象卓去病曰已日干令升曰天命已至之日于是季氏申之曰已谓事穷而当革之日即张子所谓一日之间天命未絶则为君臣当日命絶即为独夫之义盖已者事理决絶之辞已日言当革害当除已在必然当为之日是以革之即可革孚之即可孚若不到此时而为此则人情必有未便是非必致复淆愚者未洞其本末必以为多事私者未受其决裂必以为害已事如何可革人如何可孚 蔡子木曰元亨利贞乾道也随不可以妄随必元亨利贞乃得无咎革不可以妄革必元亨利贞乃得悔亡卦词未有言悔亡者自革始重之也 钱塞庵曰革春而夏革秋而冬方成歳功然离兊之交春夏为阳尽于离秋冬为隂始于兊是一歳中间大变易处凡继世更代皆为革惟汤武革命以仁易暴以臣放君以征诛变揖譲非常之原黎民惧焉必信后乃革革后愈信至天顺人应而后与四时合其序故曰革之时大矣哉髙存之曰天地之四时差一日不得汤武之革命早一日不得 王汝吉曰天下之革莫大于时变故主革者必如四时之不爽使人灼见而不疑又如寒暑之密移使人相忘而不骇