六存演尽神

天下之赜具于奇耦之象矣而圣人又演之以爲卦则理之未明者皆可以开其人而使之见也天下之动具于三百八十四爻矣而圣人又告之以辞则事之当爲者皆可以鼓其人而使之趋也即象之变可以裁其所遇之时即爻之动可以决其所行之事开晓而鼓动之者虽在乎易至于体之而藏于身用之而明于人则在乎其人之功用如何耳及其至也实德成于身则虽不言而体已备即易之无思无爲寂然不动也实行信于人则虽不言而化已孚即易之不疾而速不行而至也静与易俱入动与易俱出鼓之舞之不知其然而神于是乎可尽矣分而言之黙与不言爲神成之与信爲明德爲神行爲明故曰神而明之合而言之隂阳不测皆谓之神可也然神在于德行而不在于虚无则皆谓之明亦可也惟易之道不可以偏观故体之者其不偏亦如此故曰此六存者以演说鼓舞尽神之意也 八卦成列章第一 自八卦成列至生乎动者也皆言爻象之变动天道之所以流行也自刚柔者立本者也至贞夫一者也皆言人之处变动人极之所以立也彼以其动此以其贞天人之道二者而已自夫干确然至情见乎辞再言爻象之变动曰吉与凶而已自天地之大德曰生至禁民爲非曰义再言人道之所以立曰仁与义而已大抵上系之文多言圣人作易之事下系之文多言圣人用易之事此下十三卦皆以古人之事实之 干确然【至】情见乎辞 干易坤简爻效象像即上文所谓象在其中爻在其中也此刚柔立本之事也爻象吉凶功业圣人即上文所谓变在其中动在其中也此变通趣时之事也爻象动于蓍策之中吉凶见于辞命之际故谓爻象爲内吉凶爲外是故欲知事物之防通观乎爻象之变足矣欲知圣…