原始要终章第八

此章亦论爻辞凡画卦之法必始于初爻终于上爻然后成一卦之体至论其所画之爻则或隂或阳随其时物之宜未始有定体也初方出门祸福未定故其辞多拟议上已覩其成祸福判矣故其辞多决定若夫杂贵贱之物具隂阳之德而辨其德与位之当否则备于二三四五也物指位言之下章爻有等故曰物正解此物字居犹举也言本末之与中爻虽各不同然攷其存亡吉凶则六爻举可知也何必以中爻爲限哉使智者观之则止用卦辞亦可得其大半又何必以六爻爲限哉此下再论中爻之例功者德也物者位也誉惧功凶者其是非也此四者皆以位爲重也然柔不利逺而利中刚无逺近中偏之闲柔在贵而危刚在贵而胜则又以德爲重也杂物撰德之法亦畧见于此矣 广大悉备章第九 此章专论六爻者非他三才之道也言圣人所以兼三才而两之者非以私意傅防六爻也三才之道自各有两不得而不六此即说卦所言隂阳刚柔仁义也爻有等者初二三四五上也物相杂者初三五与二四上隂阳相闲也文不当者九居隂位六居阳位也此即说卦所言分隂分阳迭用柔刚也 末世盛德章第十 此章专论辞而以危惧爲主慢易爲戒即易不可逺章之意也彖辞爻辞皆成于用故论彖辞则言衰世言中古论爻辞则言殷周皆指文王周公言之 知险知阻章第十一 自夫干天下之至健也至成天下之亹亹者皆言乾坤之知能自变化云爲至圣人成能皆言圣人之知能自此以下至章末皆以象变与占辞推演圣人之知能也能研诸侯之虑王弼畧例作能研诸虑