利渉大川

易中卦辞有利渉大川者八卦非干则巽盖北方属水干行渉之海居东南巽木渉之也需讼同人大畜四卦皆以干行爲象者也需之干自下而上故曰利渉大川往有功也讼违干而下行故曰不利渉大川入于渊也同人曰干行大畜曰应乎天皆专以干爲训也蛊益涣中孚四卦皆以巽木爲象者也蛊之巽自下而往故曰往有事也益自震而巽二木相继故曰木道乃行涣曰乘木有功中孚曰乘木舟虚皆专以巽爲训也頥之爻辞六五以柔不可渉大川上九以刚利渉大川亦四卦取干之义也谦之爻辞初六用渉大川以二至四有坎爲川然以无干巽不得言利渉也 利君子贞 单言利贞则贞者守正而已矣君子之贞则通天下之志而一之也否以不通故不利君子贞若固守之贞则否之初六亦有之矣 利渉大川干行也 彖以利渉大川爲干行明利渉者干也非离也离有伏坎在下爲川又有互巽在上爲舟虽有渉川之象矣然非干之健行不能以利渉也讼天与水违行故不利渉同人天与火同故利渉未有违天而可济者也未有不健而能济也 文明以健中正而应 文明以健则其健也非妄行中正而应则其应也非私系发之以明行之以公此君子所以合天下之志而正夫一也同人之道莫利于斯矣 同人文明以健 大有刚健而文明 文明以健先明后健由明智而逹天德也刚健而文明先健后明秉天德以照万事也此皆以卦体言之若以爻言同人得中正之理于内而外应乎干行亦先明后健之象大有得尊位大中而上下应之亦有先健后明之象 同人大有二象 君子观天火之同则知天下之物虽曰万殊随其类而观之则同于乐得其志而已此君子之学所以能同乎人也辨谓明见其…