初九　九二

初九九二皆临隂者也以阳临隂反在隂下有男下女之象故皆爲咸夫之临妇其道如此初者临之始也以九居初旣正而所感六四又正固守其正者也虽其志可尚然不周于用吉在自守而已九二不主于贞而主于中则善用其临者也此以中感彼以中应君安之众信之故不独其身之吉而行之于世亦无不利也盖二阳初长四隂方盛犹未肯顺听其命必用中而后爲利若直行吾志必不利于行也故象于初九则曰志行正也于九二则曰未顺命也于六五则曰大君之宜行中之谓也圣人当刚长之时其爲君子虑可谓深矣阳进至三爲泰则外顺矣九二六五犹以中行爲福而况于未顺命之时乎 九二 六三 九二刚长而得中故无不利六三隂消而不中故无攸利二以心感人三以口说人此君子小人之所以分也 六三 六三以甘媚临而无攸利见君子之难说也旣忧之无咎又见君子之易事也其处已也严故不受不正之媚其与人也寛故不治旣忧之人爻辞虽爲六三言之然可以见二阳之用心矣余见大壮上六 六四 六五以应九二而得吉上六以志在内而得吉六四与初九正应独不得吉五爲大君四爲大臣五方用九二以临众隂三四不中首当斥去四得无咎已爲幸矣此保位之臣非大臣也故曰位当而已 六三 六四 三与四皆以隂柔而在髙位三以说媚阳故虽咎而不长四以顺应阳故得无咎其所以胜于三者三不当位四当位也 临六五 家人上九 临六五曰知临大君之宜后世必有以苛察爲知者矣故曰大君之宜行中之谓也言知在知人使中正之贤得行其道不在徧知也家人上九曰威如吉后世必有以刻下爲威者矣故曰威如之吉反身之谓也言威在自畏不在…