【离下干上】同人于野亨利涉大川利君子贞

同人同心同德之人也上卦否既倾矣为人上者知为恶之小人不可用故求同心同德之人以同治然不求之于朝市而求之于田野者恐邪佞之人尚在朝市亲戚相依宗族交荐旧政不改余孽尚在故远求于野欲使旧染汚俗咸与惟新求之之切野无遗贤矣不特贤者亨通利渉大川君臣有刚健之才不畏险阻虽大川亦可利涉贞卜也盖求贤之时利君子之卜不利小人之卜以其人君之贤否也否卦曰不利君子贞正与此卦相反也 彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利渉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志 同人柔得位得中而应乎干曰同人圣人先言此爻自干之九二而变曰同人继之曰同人曰同人于野亨者言同人之义自此发也利渉大川干行者言上卦干行之健虽大川可渉而无畏文明以健中正而应君子正者言下卦离之文明二刚一柔而健也二爻之柔居中而正与上之五刚为应君子之正应也唯君子能通天下之志使野无遗贤也呜呼人之有才有德志欲见用于君不幸生于草野上无亲戚朋友之依下无蜉□蚍子之援不有文明之主以聘用之则与草木同腐求同人于野通天下之志也 象曰天与火同人君子以类族辩物 天不能自明借日月星辰以代明君不能自治求贤哲俊又以同治君子观同人之象分类族序辩别物理君子同心德何忧不治 初九同人于门无咎象曰出门同人又谁咎也 初九变隂下卦为艮艮为门阙故有同人于门之义贤哲在门闻上有聘贤出自国门而得同心同德之人故无咎如燕昭王筑台求贤郭隗先至曰请自隗始此亦同人于门之义