象曰木上有火鼎君子以正位凝命

重器为鼎大宝曰位向明出治所以正位厚植不迁所以凝命君子之善用木火也 初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎 象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也 卦自遯来二隂在下再进则否二已往五其趾尚存否未出也鼎以足峙趾何可颠以否在趾中利颠而出之沈存中云古鼎中三足皆空所以容物者所谓鬲也煎和之法常欲清在下体在上则易熟而不偏烂及升鼎则浊滓皆归足中鼎初之颠趾出否谓浊否在下须先泻而虚之是也趾颠则初往而否出矣干为父震为长子巽非干配为妾上来交巽成干而巽往居上成震是干得巽妾而有长子也雷在天上又何咎乎趾颠疑悖否出何悖因妾得子因子居上母以子贵矣 九二鼎有实我仇有疾不我能即吉 象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也 二为鼎腹阳实居之鼎有实矣仇谓初六也左传嘉耦为妃怨耦为仇二与初比而非正应乃怨耦非嘉耦也隂能侵阳疾能害实其可即乎惟初往之上以侵阳为疾之仇居不我能即之地鼎实鲜洁其吉可知象传明之曰慎所之初为趾之而至上则疾在卦终大者以壮而无尤矣 九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉 象曰鼎耳革失其义也 凡物之行以足惟鼎之行以耳鼎耳中虚故可举耳而行三与五交则革而不可举塞而不可行矣上离为雉互兊为口雉膏方液于离火耳革并塞其兊口鼎实虽美其谁食之内体成坎天水违行是饮食起讼鼎实亏而有悔也惟上与初易使否居卦终斯得颠趾之吉乎趾之义宜颠耳之义不可革故象传曰失其义也 九四鼎折足覆公餗其形渥凶 象曰覆公餗信如何也四下应初初在鼎下为足四在鼎腹为餗下与初交则耦趾已变鼎足折而餗…