革已日乃孚元亨利贞悔亡

兊上离下为革革改革也卦自大壮来二上之五五下居二是天命改革上下易位之时故为革方四阳盛长六五一隂势已衰退阳由此进则成夬矣此特隂阳消长之常刚柔进退之理若改姓易物与天下更始乃非常之变不可以常道论也干六爻二五为大人革之为象由田而天由见而飞龙本无心圣作物覩惟其时耳已日乃孚阳长至四孚将及五二飞而上则干体变离龙乃在天故已日而后孚离纳已也干之四曰或跃在渊乾道乃革是之谓乎未革之时干体在下已有元亨已革之后干体在上亦有利贞六位时乗自二至五而具干徳之全矣内卦为贞外卦为悔内而之外上居九五为非常之事汤曰慙徳武曰袛惧皆有悔词然顺天应人非利天下何悔之不亡命既革矣五下而居二者何南巢之放武庚之封夏商未尝无祀也以二为三恪之位可也 彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉 火然则水干水决则火灭相息也以二五往来观之则上下相息而革之义乃见二五乾坤之中所以为坎离者也大壮柔在五刚在二水下火上本不相息二五互易而二上为水五下为火是下者上而克下上者下而受克矣易其位以相息革之义也火之与泽在睽曰不同行在革曰不相得火上泽下睽则相逺泽上火下革乃相成故曰革也革之事贵乎信革之道主乎正而革之功当乎时无文明以説之徳不可也春夏为阳尽于离秋冬为隂起于兊天地之革在四时二上五为顺天五居二为应人汤武之革命亦如天地之于四时也如以不明之心行不说之事而轻言变更小且有悔况其大乎