大畜

德性本明欲蔽之则昏惟刚健笃实则辉光故日新其德多识前言往行者以义理栽培之也不然记诵博识便为玩物丧志 程子曰卦词据大畜之义而言更以卦之才德而言诸爻则惟有止畜之义 穆庵曰山中无天则山上草木何縁得生朱子专以形体言天而不思一阳动于重泉之下者乃天道之原也 吕泾野曰君子以力制欲欲益炽以气制忿忿益张以利取士士益卑以兵弭盗盗益横故君子之治己也明理以制欲思难以制忿其治人也身道德以率士先教养以弭冦其豮豕之牙乎輹与辐不同辐车轮中木之直指者考工记曰轮辐三十以象日月輹伏于轴上所以承辐者蔡介夫曰小畜之说辐为隂所止所说者重久住之计也大畜之说輹自止而不进所说者微暂止而可旋起者也豮豕之牙古注云豕去势曰豮何天之衢梁武帝音贺焦弱侯云与何校之何同负也鲁灵光殿云荷天衢以元亨古字通用周尚书解引庄子背负青天而莫夭阏为证尤明埤雅云以杙系豕谓之牙 颐 颐养也养心之道莫善于动而止动而不止者为逐物止而不动者为絶物动而止所以为圣学也 所养养人自养养已得正则吉 言语饮食雷之象慎之节之山之象动而能止所以养心养心所以养德养生也 阳在上可以养人在下亦可以自养隂资阳以养者也二三求养而居震体故防四五求养而居艮体故吉五比上则吉二乗初则防四应初则吉三虽应上隂不中正而处动体拂颐之贞故防张子曰履邪好动系说于上不但拂经而已 大过 大过之时非得阳刚之才不足以有为也然过刚则折必刚柔相济者乃克有济故阳爻居隂位则曰无不利曰吉若初六犹能自守上六则过涉灭顶耳何足以有为…