习坎

处险之道非刚中不可张子曰中柔则心无常何能亨夫惟刚中则有孚有孚则事未必亨而心亨矣故行有尚然则行险而不失其信者处险之道也惟九二九五能之初上而曰失道失信也 人君欲济天下之险当先明教化然不本之德行民弗从也常德行以习教事则民志一而险夷矣 九五刚中得位六四履正而承之刚柔相际有出险之道异乎九二之有险矣而下无应援故象曰中未大也程子曰二陷险中未能出余皆隂柔无济险之才人君虽才安能独济天下之险五之道未大以无臣也 吕泾野曰九二中在内未出而用之以济天下之险故曰求小得盖以无正应耳 离 人心不蔽于物则明重明者继其明也不重明何能以丽正乎重明所以丽于正也化成天下所谓明明德于天下者也故曰大人以继明照于四方 离以柔为正得所丽而不顺以从之则所丽者失矣故六二柔得中正则曰黄离元吉异于六五之出涕沱若也上九而曰无咎者恐其过于柔也离道已成可征非类亦取甲胄戈兵之象君子居易以俟命所谓鼓而歌也小人行险以徼幸所谓大耋之嗟也人心不乐则忧自少至老皆然 咸 咸者无心之感非无心也无私心者也程子曰中无私主则无感不通是之谓贞是之谓虚一有所系则为意必固我之私而已非君子虚以受人之道也故张子曰咸六爻皆以有应不尽咸道 诸爻逐于动五堕于静皆非虚以受人之道故不凶则吝其善者免于悔而已 恒 天地之所以恒乆而不已者刚故也人惟刚故能中故能乆故能同天地之不已卦惟二五为中九二刚中而止曰悔亡者居柔故也至六五则曰夫子凶矣程子曰它卦六居君位而应刚未为失也在恒故不可耳君道岂可以柔…